植媛女人，留住应有的美一定要学一样女红
现代生活方便快捷，时间变得越来越宝贵，因此，那些缝缝补补的日子渐渐离我们远去。现在的女人，越来越多的手工活都不会做了，绣花、织毛衣、裁剪、缝纫……甚至钉扣子。就连女红的“红”字，发“gong”的音，恐怕能够念对读音的人不多。偶然提到女红，年长者一定恍若隔世，而年轻人或许会不知所云，尤其是那些年轻的女生，对于“女红”，她们多是望文生义，所答令人啼笑皆非。
作为与人们日常生活密切相关的女红，在古代的艺术作品中亦有所反映，最脍炙人口的诗赋，莫过于唐朝诗人孟郊的《游子吟》了:“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”这首千百年来广为流传的绝妙好诗，描述了慈母为儿子缝衣纳衫做女红的画面。同是唐代的另一位诗人秦韬玉，一首《贫女》诗，把一位擅长针凿的女红巧手贫家女的闺怨刻画得淋漓尽致，同时还抒发了诗人怀才不遇的情感:“蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳!”
不知道从什么时候开始，女红只能在影视剧中看到，女人们穿针引线已经成了历史，那恍若隔世的女红:描花刺绣、纺纱织布、缝纫剪贴……曾映照过多少红颜。 植媛
《西厢记》中描写相府千金崔莺莺“针}`i女工，诗词书算，无不能者”，反映了社会对女性的期望。这样的期望当然有些幻想的成分在内，实际情况是，针莆女工才是“闺教”的重点。就像宝钗开导黛玉的话:“就连作诗写字等事，原不是你我分内之事……你我只该做些针甫纺织的事才是。”魏文帝曹工的甄皇后，幼时爱读书习字，被哥哥取笑:“汝当习女红，用书好学，当做女博士邪?”还有那一边替父操心一边当户织锦的花木兰、生着重病还夜补孔雀裘的晴雯，就连金庸笔下如李莫愁、梅芳姑这些女强人，无论武功多高强、性格多剿悍，也会以女红来展示自己温柔的一面。
女性的温婉应该少不了俯首低眉做女红的那一幕:灯光下，窗棍边，有音乐轻悠。着浅色布裙的女子于一侧静坐，随意挽起的长发有一缕轻飘于额前鬓边，纤纤素手，丝线绕指翻飞，层层密密织起深闺的清寂和对未来的遐想，或娴静着自身，将夫情子爱点点滴滴锁进针线。
“男儿吃得千般苦，女儿绣得万种花。”女红是女人精神上另一种妩媚，是女人的天性。旧时代里，习惯做针线的女人，比别的女子更多一分静致心态。当今，女人们也应该重拾针线，找回属于女性特有的美和趣，一针一线只为取悦自己的内心，别无他意。
不管是古典味十足的苏绣、湘绣，还是时尚生动的十字绣，只要你喜欢，能驾驭，活计不一定鲜亮，指法不一定熟练，功夫不一定地道，可是在女红中，暂避了营营役役的现实世界，创造力就会得到充分的发挥，她们也会获得极大的满足。哪怕绣得不好，但每一针每一线都是你的心情。如果说你不喜欢刺绣，还可以拿起编织针，为父母，为朋友，或者为自己打一件毛衣，即使是歪歪扭扭的图案，也是一种情慷。
做女红，不需要很多时间，只要闲暇下来，不要去想最终的成品外观如何，也不要去担心最后的去向，其实，女红做法最好是两种，一是平时留心，随手便做了，此为心灵手巧;二是有空之时，制造些闲情逸致，此为浪漫情调。
一天下午，维那正在弹钢琴，7岁的儿子走了进来，他听了一会儿说:“妈妈，你弹得不怎么好听。”维那的确弹得不怎么好听，任何认真学琴的人听到她的演奏都会退避三舍，不过她并不在乎。多年来，维那一直这样不怎么好听地弹着，而且弹得很高兴。她还喜欢画画，也自得其乐的刺绣，在这些方面她的能力都不是很强，但依然认真而快乐地做着，后来做久了终于做得不错。 植媛
做女红，不是在比拼你有多厉害，你不是专业绣娘，也不是参加什么比赛，关键在于你在精神上能否得到幸福和满足。只要你能够在精神层面得到幸福和满足，即使你做出来的作品很糟糕，那也是一种成功。
在漫长的人类历史长河中，女红既是女人一生最大的快乐，同时也是女人一世最重的负担。做女红的种种酸甜苦辣，也是人生况味的一种，更是最女人的表现。这种别样的幸福，只有你做了才能体会到。女红已经不是简单日子里的琐碎生活细节，而是闲暇时分，充盈生活色彩的画笔。一针一线，上下翻飞的是小女子对生活的热爱，更是调和紧凑生活的画外音。有些潜移默化的传统始终在骨子里流淌，比如，灯影下细细密密地飞针走线，营造的不只是温馨如水的画面，更渗透着浓郁的情和爱。
现在很多女人不去做女红，一来是嫌麻烦，二来是对此感到陌生，担心做不好，三是现在的市面上成品多种多样，不愿意弃易求难。殊不知，女红的意义，不是那些花里胡哨的礼物所能媲美的，这是一份精心，一份细心，一份真心。精心做，怎能嫌麻烦;细心做，哪用担心做不好;真心做，其实一点也不难。
女人，留住应有的美一定要学一样女红。
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